对于中国武术而言，太极拳无疑是最具中华文化性和中国身体性的代表性拳种。这一点在过往的科学研究成果中早已成为普遍的共识。过去两年国家颁布的最具权威性文件中的太极拳被单列并与武术平行被提及就是很好的佐证。
长期以来我们对太极拳的认知总停留在一个“器物”层面，总认为它是一种可以拿的出手的一门身体行为文化。常常给其冠名为”太极拳运动”来观之、论之和思考之。诸不知这样的立场，今天看来是一种错误的“社会现实”所使然，对于太极拳所内隐的“内在现实”我们却知之甚少，甚至是一无所知。因此上就导致了“习练者众而知其要义寡”的尴尬局面。这正是今天太极拳传播发展的真实写照。
王岗教授在做关于太极拳的学术报告
尽管，近些年来国内和国外的很多科学家、学者都从不同层面展开可一系列对太极拳促进健康方面的研究，但对于太极拳本身所具有的”科学成果性”的认可，我们至今还没有引起学界的重视和认可。
因此，在我认真研究和审读席泽宗院士的《中国科学的传统与未来》一文之后，我想给出一个新的科学假说。这个假说就是：太极拳是中国人发明创造出的一种促进人类健康前行的科学研究成果。
从科学的意义而言，它不是纯粹的体育运动，也不是简单的运动项目。之所以称之为”科学研究成果”是来自于它完全符合成为“科学技术”的基本规律。
首先，它具有科学实验的三条基本原则，既重复性、再现性和可比性；它符合科学研究的连续性和不断深入性，既他是我们先辈们通过连续渐进实践而形成的一种飞跃性成果，具有显著的从量变到质变的规律；第三，太极拳发明和创造是具有一定的深邃的参考体和参考系的。这些参考体和参考系来自于攻防技击体系，来自于传统中华文化体系内的公理。
由此，我提出在不断地探究太极拳对人生命健康促进的过程中，我们更应该加强太极拳本身科学性的探源，唯此才是学界最重要的责任和义务担当。
王岗教授在给硕博士上课
从我自己的立场来看，做好太极拳是什么的研究？做好太极拳能够干什么的研究？做好太极拳如何实现能够干什么的方法策略路径研究？都应该成为“科学领域”同样重要的科学命题。
因为，早在上个世纪李约瑟的《中国科学技术史》一书中，就给我们埋下了一个大大的伏笔。“在他的《中国科学技术史》第一卷中用abcd排列，一口气写到`瓷器’。他说：我写到这里用了句点，因为26个字母用完了，但还有许多例子，甚至重要的例子可以列举。”
就李约瑟的这句话的意涵理解，我想今天的太极拳就是那些“许多例子”中的一个吧。它应该写进《中国科学技术史》之中，成为我们中华民族科学技术史百花园中的一朵绚丽的“玫瑰”。并且，它还是具有“科学与人文”双重意义的学问。
在我看来，因为，太极拳它爱人，人也爱它……这一点正应验了爱因斯坦所说的“关心人的本身，应该成为一切技术上奋斗的主要目标……用以保证我们科学思想会造福于人类，而不致成为祸害”。太极拳从技术到文化都具有如此的造福人类的价值和意义！
综上，从爱因斯坦对科学本质是“人类理智的自由发明”的总结意义来看，一项野蛮、强力搏斗的格斗技术在“中华文化规训”下进化和演进为一种理智的“行为文化”的太极拳，就是一种具有科学本质特征的“自由发明”。这种发明是“技术理性支配下的某种特定意识形态”的，也是趋向“善”的，也是全面折射着中华民族传统意识形态的。
所以，太极拳所具有的科学性就显得尤为凸现。这种凸现就表现在，理论根基的中华性，技术呈现的艺术性，技击运用的智慧性，健康促进的中医性，功能价值的多元性等。
特殊时期王岗教授居家练赵堡太极拳“高探马”
（作者：王岗，武汉体育学院博士生导师、湖北楚天学者、特聘教授。）
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