近两年来，中国武术被国人唾弃的现象频繁发生，很多人认为中国武术是无用的一种身体运动。特别是雷雷和徐晓冬事件之后，人们对中国武术的评价越来越差。其实在我看来，作为一种独特的技击文化的中国武术，相较于世界任何的格斗运动项目来讲，它都具有无可比拟的优势。这个优势表现出的是：中国武术是一个讲究用的文化，而不是一个讲究“比”和“赛”的文化。所以，关于中国武术的“打”就有了另外一种存在方式了----“用”。
 

　　这种用在我看来，主要是中国武术的博大精深内容里面藏着很多很多可以在你生命受到威胁的时候，能够迸发出来的一种攻防技能，而这种技能在我们中国武术的任何一个传统拳种中都是鲜明存在的。
 

　　应用在我们的先前那里，在创造拳的过程中。中国人是追求尽善尽美的，中国人是追求任何一个拳种都要形成一个体系，而这一个体系是什么?在我看来就是要构建一个百无疏漏的技术体系。而百无疏漏的目标是什么，就是当你身体受到任何侵害的时候，他都会出现防与攻的基础组合，而这种组合是建立在一个防为前，攻为后的技术体系。
 

　　今天我们看到很多很多的武术招式里面，几乎都是这样的词语组成，比如说我们长拳中的马步架打，架在前，打在后，我们的弓步里面的弓步搂手冲拳,搂是防的动作，冲拳打是在防的基础上打的。这一点，在中国武术的技术构成规律方面都是一样的。
 

　　中国武术的技术构成就是一个当没有受到攻击的时候，打可能就是隐藏在招式的身体的里面，而不会显露出来。而不像西方的格斗运动一样。是以打为先的，而中国武术文化是以防为先的，这与中国整体的不争的文化特征紧密相连。
 

　　在我们国家，在中华民族的文化长河里，我们有很多很多的文化，是讲究艺术为主的，讲究功夫实用为次要的。比如说我们现在流行的茶文化，茶是干什么用的，在过去茶是消除疲劳用的。就类似于西方人的咖啡一样，是解渴用的。所以，在我看来当茶成为单独的解渴用的时候，我们就不会出现中国的茶文化。在这一点在饮食文化中也是一样。当我们做饭、吃饭是为了填饱肚子的时候，就不会有我们中国人的饮食文化。这样我们就出现了一个可以类比的一个文化现象，茶成为茶艺，它的解渴的价值就被“茶艺”的价值所掩盖。我们吃饭讲究色、香、味、品，它的功能价值，它的填饱肚子的价值就相对较小。
 

　　这一点在中国武术中，特别是在我们的武术拳种套路中有相似之处，而这样的相似之处是我们中国武术的形成，从最早的原始的人与动物的格斗，到原始的人与部落、部落与部落的之间的人与人格斗，再到军事上的、战争上的格斗方法，逐渐的在宋代之后产生的了花法与套子一样。中国人则恰恰是在中国艺术的最高峰---宋代，将一种身体文化，一种野蛮的身体文化，变成今天的一种展示花法、套子、套路这样一种文化形态。因为，世界各个民族都不具备这样的文化产生的土壤。而只有中国武术具有这样的土壤，因为在我们中华民族的历史的长河中就是有“实用艺术化”的行为习惯和追求。
 

　　我们的园林不是为了单纯的住人而修建房子，它融住了主人公的思想修养和地位，我们的书法同样如此。当我们去看看书法的时候，我们发现，书法跟让人认识字的功能是没有任何关系的。我们书法家的草书，就是具有这样明显的功能，而这一点不是说书法就没有认字的功能，不是说饮食文化就没有填饱肚子的功能。而是中国武术文化的价值取向就是艺术高于实用，武术也是这样。
 

　　当徐、雷事件发生之后，很多人认为中国武术不能打，当我们与MMA格斗的UFC选手格斗的时候，部认为中国武术不能打，这点我认为是大家的误读。我也曾写过一篇文章，你去抱一抱那些武术家的腰，你去抓一抓武术家的手，他会自然的迸发出来那些?金丝缠碗、下蹲、靠、摔等这些技术，这就是中国武术的特点。这一特点在我看来就是将格斗的野蛮的技法融在了习练者身体的内在，当身体受到生命安全保障威胁的时候，这些招式都会自然而然的迸发出来。
 

　　我反对别人诋毁中国武术，我更反对用“不能打”与“不能赛”来评判中国武术。中国文化的价值应该回到它本来的意义上去。这个意义，中国武术是一种规训人的文化，同时又具有保护人的生命安全的文化。它具有鲜明和彻底的维护生命安全的意义价值，而不是扩张、暴力、血腥的价值。
 

　　因此，在我看来它的“打”只在保护生命安全时，才自然展露和应用。（作者简介：王岗：博士，教授，武汉体育学院博士生导师，湖北省“楚天学者特聘教授”。主要研究方向：中国武术文化与发展。）